אני הוא מיקוניס נמסר ב- 18 במאי 2011
הבאתי לחייכם את הקצוות ואת הקטבים זהו הרעיון שעל בסיסו התפתחתי אני כאלוהות יוצרת עולמות.
בכל נשמה הנולדת מאנרגית האם מוטבעים קוי אופי מסוימים, כשם שאתם נולדים עם גנטיקה מסוימת. חלק מהאיפיונים נרכשים, אך ישנה הטבעה א- פריורית ביקום, כשהכוונה והרוח מסתובבים לכיווני יצירה ולמידה מסוימות. נשמות נולדות עם יחוד אינדיוידואלי והוא מאופיין על ידי איכויות מסוימות שטבועות בכל אנרגיה בעלת כיוון צמיחה עצמאי משלה.
אלוהיות אינן שונות בכך וכשנבראתי אני הוטבעה בי הטבעת הקטביות ולכן האתגר שלי היה למצוא בתוכי את יכולת יצירת השלם מתוכו נוצרתי, ואליו אני שואף, תוך כדי שמוטבעת בי הקוטביות, ובכך אין דומים לי מכם. עולמכם יקר לליבי במיוחד הגם שאין אני אחראי עליו. ההטבעה שלי נראית לעין בעולמכם מכיון שאתם פועלים בזוגות ובמצעדים זוגיים כמעט על כל צעד.
עולמכם מאפשר לי להבין על בוריה את האיכות שלי עצמי: בכל פעם שאתם פונים ימינה או שמאלה ובוחרים, מחליטים, דנים, חווים דילמה, קונפליקט ואמביוולנטיות, אני יכול להתבונן איך החומר מגיב לסיבובי הרוח על פני קטבים.
זהו קושי שחוויתי בהתפתחות האלוהית שלי, למצוא הכלה אפשרית אשר תאפשר לי לראות את שני מקצבי השונים, נוגדים או משלימים, וליצור בתוכי מרחב שיכול להכיל את הכל.
אני מבקש להסביר מושג שאנו קוראים לו "שלום המשפחה".
מושג "שלום המשפחה" נולד בתוכי כאשר הבנתי כי אני מתכנס אל קבוצה של שש אלוהויות בעלות מטרות משותפות. מכיון שאני היחיד שהגיע לקבוצה עם היבט קוטבי, חלק ממני הסכים וחלק לא. חלק היה רך, וחלק התקשה. חלק שאל שאלות, וחלק ענה תשובות, חלק ידע לאהוב, וחלק ידע לשנוא, ובעיקר חלק ידע שלום- וחלק שאף למלחמה.
כאשר אתם מפעמים בתוככם רצונות של שלום בעוד חלקים אחרים בעולמכם נדמה כאילו הם משחרים אלי קרב, אלו הם היבטים שלי, אשר יכולים להקרא ברמה הגלובלית פוליטיקה, קיטוב או תהליכי חברה שמאפשרים לבני אדם גם להגדיר ולגבש עצמם כעם, ובו זמנית לפצל אותו לשני עמעמים שונים שמבקשים עצמאות לעצמם.
שלום המשפחה הוא נושא שהגיע לדיון ביננו כאשר בכל פעם שכמעט הגענו לכלל הסכמה בנושא מסוים הבאתי אני את הצד שכנגד. הבאתי רעיונות יפים ומפותחים וסתרתי אותם בו זמנית. הקשבתי לחברי מעלים תכניות ומאפשרים לרעיונות להתבשל ולהתעגל, ואז פרצתי אני והפכתי את הרעיון על פיו, הראיתי כיוונים נוגדים, והתעקשתי כי כל צד יידון במלוא תשומת הלב ובמלוא החירות.
שימו לב כי למשפחות שלכם,יש אתגר קולקטיבי שקשור בעצמאות ואוטונומיה: לרוב חירות וגמישות של אחד פוגשת מגבלה או קושי של אחר. הדבר נכון גם במשפחות שיודעות לשתף פעולה או במשפחות מנותקות או מרוחקות. זהו היבט פסיכולוגי שאני מביא: היכולת למצוא את סוג הקשר שמאפשר גם את היחידנות ואת הקולקטיביות במשפחה בו זמנית.
בכל משפחה שלכם ישנה חלוקה המוכרת כיחסי הורים וילדים. מושג התולדה קיים ביקום באופנים שונים. פער דורות זה מעורר שוב ושוב את הצורך למצוא שלימות.
שלוש נטיות מקוטבות מקובלות בקרב המשפחות שלכם בהשפעתי: 1. נטייה מוחצנת לרתום יכולות ולפעול לטובת המשפחה- מול נטייה להסתיר יכולות אלו ולפעול בעבור העצמי
2, נטייה בסיסית לאחווה מול נטייה לקטנונית
3. נטייה לפתח עולם רגשי ורוחני מול נטייה לפתח עולם מטריאליסטי.
לעולם אותו אני מנהל הוספתי את רעיון מגן הדויד המוכר לכם. מגן דוד הינו תצורה בעלת 6 קודקודים שמסמלת שש אלוהויות וגם פילוסופיה יקומית עתיקת יומין, שמדברת על שיויוניות ועל ואצילות הרגש. הברואים מסכימים להקריב את עצמם למען מטרות נאצלות של קידוש הרעיון (אצלכם קידוש השם).
זוהי פילוסופיה אחרת משלכם. אתם באים עם ערך קידוש החיים, עם הטבעה שאומרת "ובחרת בחיים", והאובדנות אינה אפשרית לכם, היא מחוץ לחוק ומחוץ למוסר המסורתי שלכם. ידוע לכם כי בפלנטות אחרות הפסקת החיים על ידי הברואים באופן יזום היא אפשרות קיימת ושרירה ואיש אינו מתבונן עליה כעל עבירה.
שישה קודקודים למגן הדוד מאפיינים מצב שבו הברואים בעולמי מקובצים בקבוצות משפחתיות של ששה. אין נשמות יכולות להגיע לעולמי במשפחה שמספר הברואים בה פחות מששה. זהו עולם שונה לחלוטין מעולמכם. ההסכמים הנשמתיים בעולמי מצויים בזיכרון המשותף של הברואים והם יודעים מלכתחילה כי יגיעו ויתפתחו כמקבץ משפחתי של ששה קודקודים שישה חברי משפחה.
עולם זה אינו פועל על פי מקצבים זוגיים: המגדר אינו קיים כמו אצלכם, הורות יכולה להווצר באפנים שונים. ברואים שמגיעים לעולמי נולדים בדרכים אחרות. כל ברוא יכול להוליד בעצמו ללא הפריה חיצונית. כל ברוא מגיע ויודע כי יצור תא משפחתי של ששה חברים. אין אנו פועלים על פי מגדרים של זכר ונקבה ולכן כשנוצרת משפחה של ששה ברואים יש צורך להגיע להסכמה לגבי האופן שבו קבוצה זו מתפתחת באופן רוחני.
זהו עולם אשר בו הסינכרון בין שכל לרגש מצוי באופן א- פריורי ברמה גבוהה. האחדות הזו מאפשרת התעלות של הנשמה אל ערכים שהם יותר פילוסופיים ורוחניים, וקבוצת המשפחה מנהלת שיח כזה על האופן בו מתנהלים החיים. החומר כמעט שאינו משחק תפקיד בעבור הברואים מכיון שהיטב הם מכירים את עליונות הרוח, ולכן הם יודעים להשתמש בחומר כדי ולספק את צרכיהם השונים. אין הם נאבקים על תוספות החומר ואין שם מצבי עוני חמרי. זהו עולם אשר מגיע לרמת התעלות רוחנית גבוהה למדי ולכן השיח בין ששה חברי המשפחה הוא שיח רוחני נעלה.
אליה וקוץ בה: כאשר ששה פילוסופים מנהלים שיחות גבוהות על מהותם של החיים הרוחניים יש צורך למצוא את שלום המשפחה מכיון שכל אחד יציב ואיתן בדעתו כי משנתו היא המתאימה והנעלה ביותר. עולמי דן בהתעלותם של רעיונות רוחניים: איזו אדאה נגזרה מאחרת? מה הוא תולדה של מה? ידידי אפלטון, המוכר לכם, מכיר היטב עולם זה ומשנתו הפילוסופית מציירת קווים דומים להפליא לשיח הרוחני שמתקיים בעולמי
היכולת לדון ברעיונות רוחניים נעלים ולמצוא את השלום שבתוך ששה רעיונות שונים לא זר לכם. בתורת הקבלה שלכם מומלץ לכם לשבת בקבוצות של ששה ולדון דיון שהוא רוחני נפשי-ופילוסופי ברעיונות נעלים.